白居易是位对禅学（xué）很有研究（jiū）的大诗（shī）人,有一（yī）次他和禅师探（tàn）讨佛法大意何（hé）在（zài）,禅师说（shuō）:诸恶莫作,诸善奉行（háng）.白（bái）居易哈哈大（dà）笑（xiào）说",这个（gè）三岁小孩都知道（dào）呀（ya）"。禅（chán）师也微（wēi）笑着说：是呀，只怕是三岁小（xiǎo）孩说（shuō）得出，八十老翁（wēng）做不到呀。 

在企业竞争（zhēng）日（rì）趋激烈的（de）今天（tiān），很多企业（yè）领导都（dōu）把（bǎ）竞（jìng）争失利的原因归结（jié）到员工没有（yǒu）执行力上来。我看还是这些领导还没有真正的理（lǐ）解什么是执行力。执（zhí）行力，就是保证企业决策能够（gòu）全（quán）面得（dé）到执（zhí）行（háng）的能（néng）力。现（xiàn）在很多（duō）企业领导都（dōu）参加了（le）MBA或EMBA课程的学习，他们（men）已经把（bǎ）西方的管理学理论系统（tǒng）地（dì）学（xué）习（xí）了一遍，从掌握管理（lǐ）理论（lùn）角（jiǎo）度来说，他（tā）们对管理（lǐ）确实不陌生。不过（guò），已故美国管理（lǐ）学大师彼得（dé）-德鲁（lǔ）克（kè）说：管理是一（yī）种（zhǒng）实践,其本质不在于知,而在于行.所以，企业（yè）领导们缺的不（bú）是知，而是行。禅师对白居易（yì）说："三（sān）岁（suì）小孩说得出，八十老翁做不到（dào）"就是这（zhè）个道理！ 

最近，经常（cháng）被企业邀约去给（gěi）他们的中高（gāo）层领导讲《如何（hé）提企业升执行力》的课，借此机会，我（wǒ）深入企业对执行力问题做了（le）一些研究（jiū）和分析。当（dāng）然，企业执行力问题可能来自很（hěn）多方面。不过，我（wǒ）看总结起来也（yě）就无外乎以（yǐ）下三个问题： 

一是企业文化没（méi）有很（hěn）好（hǎo）的建立，导（dǎo）致企业执（zhí）行的氛围（wéi）不（bú）好。氛围不（bú）好（hǎo），就象鱼生活在水（shuǐ）里一样，如果水质有（yǒu）问题（tí），那鱼就不会长得很好了。 

企（qǐ）业文（wén）化也是管理工具，要精（jīng）心设计和建设。不少企（qǐ）业忽（hū）略了企业文化建（jiàn）设，认为生产或销售才是最（zuì）重要的，企业文化不能（néng）给企业带来（lái）效益。这（zhè）是典型（xíng）的管（guǎn）理短视。一（yī）个有生（shēng）命力的（de）组（zǔ）织不是靠财（cái）富来支（zhī）撑的，最（zuì）终支撑（chēng）组（zǔ）织生命力的是（shì）文化。当年国共（gòng）两党在争夺（duó）国家权力的时候（hòu），国（guó）民党军队在美国的（de）帮助下很是富有，而中共（gòng）部队一直缺衣少食。为什么（me）最后的胜利属于中共而不是（shì）国民党呢？主要是中共的将领创造了（le）强而有力的军队文化。他们（men）的首长和士（shì）兵一样吃（chī），一（yī）样（yàng）住，一样冲，一样杀敌。中共的将领在（zài）军事理论方（fāng）面也（yě）许还没（méi）有（yǒu）国（guó）民党将领们懂（dǒng）得多，但他们善于实践，实践出真（zhēn）知呀。在文化传（chuán）播（bō）方（fāng）面，中共创立了文艺小分队（duì）模式（shì），通（tōng）过（guò）把战斗中的（de）实际事件进行广泛的传（chuán）播，不断激发民众（zhòng）和将士的革命斗志，这样，中（zhōng）共的部队具有极强的战斗（dòu）力和执行力。而国民党的（de）将军（jun1）们呢（ne），他们大多高高在上的指挥，缺乏深入的战斗实践（jiàn）。由于他们的条（tiáo）件好（hǎo），所以，内部争名夺利比较普遍（biàn）。文化的上（shàng）行下效特（tè）别明显。中共（gòng）在条件那（nà）么恶劣的（de）环境下（xià）居然把（bǎ）国民（mín）党打败，美国人也许到现在还不明（míng）白。 

企业文化建（jiàn）设也必（bì）须务实。很多（duō）企业也特别重（chóng）视企（qǐ）业（yè）文化建设，手册做的特别漂亮。可是，脱离了企业的实（shí）际，适用性不够。空洞的企业口号（hào），晦涩难懂的企（qǐ）业理念（niàn），对企业员工（gōng）起不到影响（xiǎng）作用。这样的企业文（wén）化只是象花瓶一样，做做（zuò）装饰而已，甚至（zhì）会（huì）从（cóng）负面（miàn）来影（yǐng）响员工。 

二是企业的（de）管理（lǐ）制度建设不完善。任何组织，如果没有（yǒu）健全的制度，一定不会有（yǒu）执行力。佛教讲究修行，看起来可以没有（yǒu）制度，可是（shì）佛教（jiāo）的制度一直是最严格的。不（bú）许吃什么，不许做什么，限制（zhì）的条款很多，所以佛教组织（zhī）的（de）生（shēng）命力超级（jí）旺盛（shèng）。佛（fó）教讲究"经，律，论"。我的理解是，弘法首先（xiān）是理论，其次就要有律（lǜ）法来（lái）保证执行（háng），再次（cì）要创新，通过（guò）辩（biàn）经的方（fāng）式来不断创新佛法（fǎ）。这些是否（fǒu）对我们的（de）企业管理有所启示呢？ 

中国的（de）儒家也不是不强调制（zhì）度建设的。只不过儒（rú）家更主张对人（rén）的（de）教化而已（yǐ）。中国历（lì）史上的法家（jiā）也是（shì）从儒家分化出来的，最早（zǎo）的法家代表人物是管仲、李（lǐ）俚（孔子的徒弟子夏（xià）的学（xué）生）、商鞅、申不害等，他们都是受儒家思想直接影响的，法家应该算（suàn）是儒家的分支（zhī）流（liú）派。很多企业的领导错误的（de）埋怨是中国的儒家文化（huà）妨碍了（le）我们的制度建设（shè）和（hé）执行，这（zhè）是不太（tài）正确的。

西方的管理科学更注重制度建设（shè）了，几（jǐ）乎所有的西方管理大（dà）师都主张制度建设是保证执行的关键。西方（fāng）的（de）宗教也（yě）支持制度建设，基督教的教规也是十分（fèn）严格的。所（suǒ）以，制（zhì）度是保障执行力的最基本条（tiáo）件。

三是人力资源的问题。人力（lì）资源（yuán）不仅仅（jǐn）是人事问题，广义的人力资源是要包含企业组（zǔ）织（zhī）架购（gòu）的设计（jì），管理流程的设计，业务（wù）流程的设计，绩效管理，人员招聘（pìn）与培训等等（děng），几乎在所有的管理环节都离不开人力资源。事（shì）实也确是这样，人力资（zī）源（yuán）管理必（bì）须是（shì）企业的核心管理要素。鉴于很多企业对人力资源（yuán）的（de）错误理解，管理（lǐ）流程和（hé）业务（wù）流（liú）程（chéng）的设计交（jiāo）由不同的部门来设计（jì），结果相互矛（máo）盾（dùn）或错位，实际操作起（qǐ）来十（shí）分别扭，这（zhè）样怎（zěn）么会体现执（zhí）行力呢？管理流程和业（yè）务流程一定要（yào）相互一（yī）致（zhì），这样（yàng）才（cái）会不浪费管（guǎn）理资源。 

人力（lì）资（zī）源对中国（guó）企业来说算是个新的管理（lǐ）概念，很多（duō）企业都缺（quē）乏专业的人力资源管理人才，这也是一个比较普遍（biàn）的矛盾。由于人力资（zī）源专业人才（cái）的缺乏，导致企业（yè）的员工培训，员（yuán）工职业发展规（guī）划，组织架（jià）构（gòu）管理，乃至岗位描述（shù）等等重要的工作都无法科学开展，已（yǐ）经严重（chóng）影响到企业执行力了。 

微软（ruǎn）的老板比尔-盖茨不无忧虑的说（shuō）：在（zài）未来的十年内,我（wǒ）们所（suǒ）面临的（de）挑战就是（shì）执行力! 

确实如此（cǐ），几乎未来（lái）所有企业的（de）挑战（zhàn）都（dōu）会与执行有关！企业必须从正面来（lái）全（quán）面的分（fèn）析和研究执行力问题。执行力一定会成（chéng）为未来竞争的核心。因为，所有（yǒu）的管理技术和手段都（dōu）可（kě）以模仿（fǎng）和克隆，只有执行力和（hé）企业文化是无法被复制模仿的。而执行力的问题，无疑（yí）是领（lǐng）导力的问题，一个没有领导力的人怎么去保证企业的（de）决策能（néng）够全面地得到执行呢？ 

最后，我还是（shì）引用大师的话来证明"领（lǐng）导力就是执（zhí）行（háng）力"的观点。"管理者的执（zhí）行力决定企业的执行力."这是前通用公司（sī）的总裁-杰克-韦尔奇说的话，不无道理（lǐ）呀。

                                                                                                                                                     作者：九游娱乐和麦肯咨询高级顾（gù）问  张心忠先生